一
已是深夜，我独坐在窗前。凉风习习，吹皱着思绪万千。僻静的村野总让人追馈都市的喧嚣，灯红酒绿，纸醉金迷。都值得想象，都值得期待。想象过后、期待过后又是什么呢？蕴藏城市间的文化命题，此时归结于何处角落？怕是忘却了，淼淡在人潮涌动的绰绰背影中，丢弃在古朴香色的咖啡茶馆。都不是很明确，是清晰、是朦胧。凉风依然习习，思绪依旧延走。
二
“株洲”，不知为什么要提起它。一个由湘江边普普通通的小镇经几番变革，跃升为全国重工业城市，何以会这么轻易地提起。是宿债，还是巧合？是否遗失的文化命题要在这块地方寻找。不得而知，只能将其依依逐解、一一分辨。会是什么，应该有一个理智的解答。
说起来挺别扭，我与株洲结缘纯粹归因为治病。自己生患重疾，急需治理。正无觅可医，父亲决定在株洲诊治，理由是株洲比较亲切，于是自己便风尘仆仆赶到株洲住进同济医院。但遗憾的是因为病情的重点在外科，同济医院只能治内科无力可及。必须马上找到一家设备先进的医院动手术，否则性命堪忧，父亲听后很是心急，母亲更是手足无措。在他们心里，儿子的份量不会很轻，生命的延续更是责无旁贷。当医生宣称生命垂危时，此刻的心情自然难以缓和。没有办法，只能四处打听，拖这问那。几经周折，终于探听到一家医院有实力帮我动手术，只不过这家医院远在千里之外的广州，这不马上就得行动！奶奶听到我即将奔赴广州治病，竟不辞劳苦从乡下赶来。赶到时已经是子夜了。捆扎好一切行李，匆忙寒暄几句，我便开始乘火车走了。站台上奶奶消瘦狭长的身影夹着耳熟亲昵的话语，道不尽祖孙之情，显得很是局促。父亲很伤感，忍不住从车窗口探出头来，再细细瞧一回老母亲的慈眉善目。随后我也探出头来挥着手，不知道这种挥手意味着什么。是短时间的告别？还是生离死别？火车徐徐开动了，我和父亲的眼泪也流了下来。人很容易脆弱，特别是生命得到延续的那一刻。我手术醒来第一件事是给奶奶打电话报平安。其次竟然是一直叨唠着株洲，说是为什么不能在株洲动手术，觉得那片土地才是自己最亲切的生命依托。
不久，基本恢复的我，乘火车由广州来到株洲。为了确保身体的完全康复，我必须在株洲的同济医院呆上很长一段日子。谁都知道病榻上的岁月最是寂寞枯燥，于是我经常找些个理由出去走走，用身体去触摸这座年轻的城市。只有让户外的空气熏染才可蜕去久压的郁楚，心情才能得以舒展，整个人的性情才可得以洒脱。领略广州的参天摩楼再来返观株洲的“小姿小调”确有别致的感受。以经济而论，试问株洲目前还远不及广州，参天大厦栉比而屹、早茶芳飘、花海荣荣，是株洲所不具有的，那么株洲具有什么？具有浓密的文化氛围、广博的文化背景。
三
株洲现辖地域，为中华民族始祖炎帝神农氏的安息地，素称“人文慰起”之邦。封建时代株洲教育始载于晚唐，发达于两宋，昌盛于明清，至清末年间虽曾随着封建王朝的更替而几度兴衰，但一直是湖南境内教育昌明之区。朱喜、张拭、吕祖谦、左宗棠等名人曾在这里讲学教徒，醴陵的渌江书院、茶陵的米江书院、株洲县的龙潭书院皆饮誉遐迩。湘江水日夜奔流，绵绵不息――浪淘不尽风流人物。一番番挣脱、一辈辈人才、都酣畅淋漓的呈现在尘封历史的框镜中。
茶陵诗人李东阳，李东阳祖籍茶陵高垅。少时聪敏过人，被誉为“神童”。明代宗第一次召见时，他才四岁，进宫跨不过门坎，明代宗见状，就说：“神童脚短”。东阳未经思索，脱口而出：“天子门高”。明代宗高兴之至，将其抱在膝上。后来，明代宗又一次召见他和程政敏两个“神童”。他俩进宫，正值代宗食蟹。代宗指蟹说：“螃蟹满身甲胄”，命他俩作对。程政敏应声对曰：“凤凰遍地文章。”李东阳随即对曰：“蜘蛛满腹经纶。”代宗连连称赞东阳“他日做宰相。”
李东阳16岁参加乡试中举人，17岁参加会试中进士，18岁参加殿试中翰林院庶吉士。明孝宗时，他宫至吏部尚书、文渊阁大学士。他为官50年，辅佐过明朝四个皇帝。明武宗时，宦官刘瑾专权，陷害忠臣，他设法营救，不遗余力。1513年他辞官被允，离开官场生活。
李东阳善诗文、书法，著有《燕对诗》、《诗话》、《怀麓堂集》等，均收入《四库全书》。他在文坛上颇有影响，形成了以他为首的茶陵诗派。
罗典（1719-1808），字徽五，号慎斋，株洲县马家河（时属湘潭县）人。乾隆12年（1747），乡试第一（解元）。16年参加会试，中进士，授翰林院编修。先后充任河南正副考官，会试同考官，主持过顺天府乡试。乾隆30年（1765），典四川学政。尔后，任江南道监察御史，吏工二科掌印给事后。最后擢升至鸿舻寺少卿，为朝官九卿之一。乾隆40年，辞官还乡，主讲武陵朗江书院长年，乾隆47年（1782）至嘉庆功13年（1808），五任岳麓书院山长。
罗典平生以“造士育才”为己任。早在四川督学期间，就提出培养人才“非专衡文，当以育才为本”的主张。
掌教岳麓书院以后，以“坚定德性，明习时务”为育人标准。嘉庆3年（1798）湖南乡试时，书吏作弊，将考生彭莪的试卷兑换给另外一考生傅进贤，致使傅中榜首第一而彭落榜。罗典察知内情，愤然揭发其事。罗典坚持秉公上奏，结果书吏及傅进贤被处斩，监临乡试的湖南巡抚－晟亦被革职留任。他掌教职员26年间，人才辈出，才优学富之士数百人。朝廷以罗典“学行兼优，训诲不倦，实有成效”具题四次，记录勋绩8次。罗典于教书育人同时，潜心经学研究。著有《凝园读易管见》、《凝园读诗管见》、《凝园读春秋管见》等成为乾嘉一代经学宗师。另有《罗鸿舻集》、《九江考》、《广养生说》、《岳麓书院课艺叙》、《凝园诗钞》等。罗典于嘉庆功13年（1808）卒于任上，享年90。后世学者奉之为乡贤，并于道光年间为之立专祠以祭享。
……
四
当然这份文化人物名单还可以开出很长很长，株洲文化构筑全凭这些人的片片砖瓦，精心细作。许多人都让我们刻骨铭心，正是他们才铸出株洲文化灿烂的过去，正是他们才使株洲留守了一份文化气节。一捋须、一谈吐，是那么风雅、那么神歆。其实，要谈及株洲文化最闪亮的地方自然莫过于上古文化。炎帝陵前丝丝叩膜、虔诚凭吊，无不显赫出上古文化对人们的感召力。那个年代太久远了，久远得我们脑海里空白一切。全靠一些简述的文字去追索远古祖先的记忆。文字毕竟不能代表一切，我们所想了解的并非只是这些。于是于袅袅香火中远祖苍然对视，于是我们竞相和一个文化群落去探讨、去发觉远古文化到底对现今的人类社会存有多大的意义。中国人讲究“本根”观念，自古以来都被称为炎黄子孙。所有情节皆出于此，只需振臂一呼，自会百应。形成一体、结成一群，浩浩进发追赶上古文化的脚步，品略祖先的强健人格，再反思人格背后藏匿了另一种上古文化――尧舜文化。尧舜文化也是上古文化的灿烂精髓，哪怕黄土再坚实、再厚硬，也隐藏不住它的光媚。我们不能不加理会，目视无睹，株洲上古文化的灿烂是中国任何一座城市都无法比拟的。很奇怪，祖先的眼光既然这么诡异，悄声悄息把遗躯洒落在这片土地。让这片土地饱浸文化的诗韵，翻涌起阵阵文化浪滔。弘扬出传统，弘扬出伟大。上古文化驻留在这里，华夏文明扎根在此处。
五
株洲发展至今，从乡村小镇走向城市的过程中。肯定会萌生出一种新文化，许多人都习惯称株洲是火车托来的城市。显然株洲与交通文化结上了不解之缘。便利的交通运输条件是经济腾飞的翅膀，在这方面株洲有着得天独厚的优势。株洲是我国南方最大的铁路枢纽，京广、湘黔、浙赣三条铁路线在株洲交汇，构成巨大的铁路十字架。株洲是名符其实的“南北通衢”。站台上挑货郎的血汗一次次泼洒，南来北往的人们的脚步一次次穿梭，交通文化的现实如此明朗。株洲，上古文化与交通文化在这里交汇、在这里撞击；交汇成整体、撞击出特色。
六
炎帝陵有着不老的信念，空灵岸残留着杜甫的诗情，醴陵西山香埋着千古柔丽，灵龟峰依旧傍待着米水，南浦铁犀还在镇视着一方平安。一串串景致、一声声感叹、一条条梳理不清的文化脉络，株洲在此中蕴生、株洲在此中徉走。千年古城长沙就在隔壁，以前的“湘潭”就在近旁。株洲的心跳开始加速，株洲的步伐矫键，是该放手走出去了。有如此厚实的文化壁垒，那么就开始自行搭建吧！终究会――立起文化的脊梁！
七
窗外淅淅沥沥下起了小雨，明天会是什么？我不知道，但我知道今晚肯定失眠。
应该的！
